倪柝声《主工人的性格》精选本

第四章 攻克己身，叫身服我

    林前九章二十三至二十七节：‘凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

一、 神工人基本的生活

    在这一段圣经里，二十三节说，‘凡我所行的，都是为福音的缘故，’可见这是传福音，事奉神的人的路；二十七节说，‘我是攻克己身，叫身服我，’这是神的仆人对自己一个基本的要求；从二十四节到二十六节，保罗给我们看见他怎样‘攻克己身，叫身服我。’

    在这里我们要豫先说明，保罗所说的‘攻克己身，叫身服我，’并不是一种禁欲主义,认为身体乃是一种累赘，脱离身体是一件好事。禁欲主义者认为身体是罪的根源，如果人严格的对付身体，罪的问题就能解决。我们必须指出，圣经绝不相信身体是一个累赘，更不相信身体是罪的根源。圣经告诉我们，我们的身体是圣灵的殿，（林前六19，）我们的身体是要蒙救赎的，有一天我们要有一个荣耀的身体。所以我们在这里题起‘攻克己身，叫身服我’的时候，你千万不要把那一种禁欲主义的思想带进来。如果你把那一种思想带进来，那是你把基督教改作另外一个宗教了。我们承认，人能用身体来犯罪，但是身体绝不是罪的根源。人就是把身体对付了，还是会犯罪的。

    在林前九章里，保罗给我们看见，主的工人有一个问题要解决，就是身体的问题要解决。二十三节说，‘凡我所行的，都是为福音的缘故。’可见他的地位是传福音的地位。那么，他为了传福音怎么作呢？二十四节到二十六节说出他在那里怎么作，到二十七节，保罗把他所说的点明出来，他说他在那里是‘攻克己身。’根据新约圣经原文，‘攻克’的意思是把脸打得青一块黑一块的‘猛击。’‘攻克己身，叫身服我’的意思是克服我的身体，好像‘痛打’自己的身体，使它成为我的奴仆，顺服我这个传福音的人（这并不是真的用手去打物质的身体，并不是‘苦待己身。’－西二23。）这样，才不至于‘我传福音给别人，自己反被弃绝了。’这给我们看见，对于一个作神仆人的人，‘攻克己身，叫身服我’乃是一个基本的生活。保罗怎样解决身体的问题呢？他是‘攻克己身，叫身服我。’二十七节是题目，二十四节到二十六节是解释。

二、 严厉地对付身体

    第二十四节：‘岂不知在场上赛跑的都跑…。’这是保罗引赛跑作比方，意思说，基督徒事奉主，神的仆人作工，是像在场上赛跑一样，大家都在那里跑。‘岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。’他们得奖赏只有一个人，可是我们如果这样跑，个个人都可以得奖赏，这是我们的赛跑与那一种赛跑不一样的地方。

    二十五节：‘凡较力争胜的，诸事都有节制。’保罗着重的点就在这里：人要较力争胜，就得训练自己，在诸事上都得有节制。那些要参加竞赛的运动家，在训练的时候，他们所受的约束是非常严格的。什么东西可以吃，什么东西不可以吃，什么时候睡，什么时候不睡，是有规定的。在上场以前，有各样的限制。到了比赛的时候，有许多严格的规则要遵守。所以，凡较力争胜的，诸事都有节制。节制什么？节制身体的要求，不让身体有过分的要求，有过分的自由。二十七节的‘叫身服我’的‘身，’就是从这里起头的。身体要受约束，身体要听话。

    二十五节接下去又说，‘他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。’他们不过是要得能坏的冠冕，他们尚且这样约束自己；我们是要得不能坏的冠冕，难道我们可以不约束自己么？这里所说的‘能坏的冠冕，’是指当时希腊人用鲜花扎成的冠冕说的，这一种冠冕至多三五天就凋谢了，但是赛跑的人还得经过长时间的训练，才能有盼望得到这个能坏的冠冕。保罗说，‘他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。’我们要注意保罗所说的比较：他们是在场上跑，我们是在世界上跑；他们是身体的跑，我们是事奉神的跑；他们在那里跑的时候，只有一个人得着赏赐，我们如果都跑，我们都可能得着赏赐；他们所得的奖赏是能坏的冠冕，我们所得的奖赏是不能坏的冠冕。这些对照都是有所不同的，但是有一个是一样的，就是二十五节所说的‘诸事都有节制，’身体的受约束是一样的。他们身体受约束，作一个在场上赛跑的人；我们身体受约束，作一个传福音的人。目的虽然不同，但是身体的受约束并没有分别。在赛跑的事上身体要受约束，在基督徒的生活中身体也要受约束。

    二十六节：‘所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。’这说出保罗的跑不是没有目标的，他知道他要跑到那里。他说‘我是攻克己身，’所以他的斗拳不像打空气。我们要把二十六节和二十七节连起来看。二十六节是说出他奔跑不是没有定向的，不是人指东他就向东跑，人指西他就向西跑，他奔跑是有一定的方向的；同时，他斗拳也不是打空气。二十七节马上指出，他是‘攻克己身，’他是打击自己的身体。在前面已经说过，‘攻克’在原文的意思就是‘打，’而且是打得脸上青一块黑一块的‘猛击。’是厉害的打。保罗所说的‘叫身服我，’意思就是使我的身体作我的奴仆，使身体不能放纵，能受我的支配。

    所以，目的是要‘叫身服我，’手续乃是‘攻克己身，’‘攻克己身’的目的就是为要‘叫身服我。’弟兄姊妹，如果你在这件事上不能得胜的话，那你宁可再学三年、五年，等你学会了才来作主的工作。所有事奉神的人，都必须学会使身体听话。圣经给我们看见，为主作工像赛跑一样，虽然你很喜欢事奉，但是如果你的身体不听话，那就没有用。作主的工，不是那么简单的事。你不要以为人喜欢到讲台上去讲一点道，那一个人就是事奉神的人。没有这件事。保罗在这里的话给我们看见，必须是‘攻克己身，叫身服我’的人，才能出来事奉神。不要以为只要愿意为主作工就行了。主的工人必须攻克自己的身体，叫身体听他的话才行。

三、 拒绝身体的要求

    那么，什么叫作‘叫身服我’呢？要知道什么叫作叫身服我，必须先知道到底身体的要求是什么。身体有它的要求，我们在这里稍微题起几个具体的例子，像饮食、休息、睡眠、舒适、衣服、生病时的照顾等等，都是身体的要求。‘叫身服我，’意思就是在工作有要求的时候，在场上赛跑的时候，我因为平日是攻克己身的，所以就能使我的身体听我的话。如果平日是放松惯了的，那么等到赛跑的时候，脚也不听话，手也不听话，肺也不听话，什么都不听话，就不能应付赛跑的要求。要使身体能听话，那是需要长期训练的。如果你平日缺少这个训练，你没有攻克己身，没有对付过你自己的身体，那么到了需要的时候，你的身体就不能服你。你自己管不了你自己的身体。

    弟兄姊妹，你不要以为灵命好了就能作工，还得问你的身体到底如何。这是保罗给我们看见的。我们不是问你身体好不好，我们乃是问：你的身体听不听你的话？你能不能叫你的身体服你？你如果不能叫你自己的身体服你，你就不能在传福音的路上事奉神。这一个训练，不是一下子就能解决的。有些属灵的问题是可能一下子解决的，但是‘攻克己身’也许需要三、五年、十来年才能解决。身体放松惯的人，更需要花工夫学习严格的约束自己。

    例如：身体需要睡眠。睡觉没有错，睡觉也没有罪，并且睡觉是身体合理的要求。但是，如果我们是‘攻克己身，叫身服我’的话，那就需要不睡觉的时候也可以暂时不睡觉，这个叫作‘叫身服我。’我本来是安排好了每天八小时的睡眠，这样照顾自己的身体是应该的；但是，因为我‘攻克己身，叫身服我’的缘故，好像我打我这个人，打到我的身体能听话，如果今天我要不睡觉，我就能不睡觉。主在客西马尼园的那一夜，祂明明对那三个门徒说，‘你们…和我一同儆醒，’可是结果他们都睡着了，主就对彼得说，‘你们不能同我儆醒片时么？’（太二六38，40。）主要他们一同儆醒，但是他们睡着了，他们连儆醒片时都不能。睡觉是合理的，睡觉是应该的。但是，当主有要求的时候，如果那个‘应该’不能克服，那就拦阻神的工作。这并不是说，事奉神的人就得天天晚上不睡觉，如果这样，那么他是天使了。你不是天使，你还是需要天天晚上好好的睡，不过，因为你学习跟从主，学习攻克己身，在有必要的时候，你也能够一夜、两夜不睡觉，这就叫作‘叫身服我。’

    身体普通的功用是叫我们能走路，可是赛跑的时候是需要特别用力的跑，需要把身体普通的功用变作特别的功用，需要叫身体能够听话。赛跑要求身体在普通的功用之外再加上特别的功用。赛跑对于身体有额外的要求。在普通的时候，我们可以睡觉八小时，可是如果有一天我们的工作非多作四小时不可，那我就只睡四小时，这个叫作赛跑。赛跑的意思是说有例外的要求。那三个门徒不能儆醒片时，主说他们的原因何在，就是：‘心灵固然愿意，肉体却软弱了。’（太二六41。）肉体如果软弱，灵愿意有什么用。光是灵里愿意还不够，还得身体也愿意才够。因着事奉神的缘故，有时候我们对于身体有额外的要求，要使身体能顺服这个要求。这就是‘叫身服我。’

    主耶稣活在地上的时候，尼哥底母夜里来找祂，祂能够不倦的接待他。祂曾好几次整夜的祷告。这些事都是使睡觉发生问题的。当然，我们并不赞成神的儿女常常整夜祷告，但是我们要说，如果我们作工的人，连一次整夜的祷告都没有，那是希奇的事。是有问题的。

    赛跑并不是天天的事，可是操练是在乎平日的。要操练到一个地步，整个人的身体是听话的。如果这个操练从来没有过，如果你的身体从来没有约束过，那你到了作工的时候，睡觉是你第一要紧的事，睡觉成了你的主。所以‘叫身服我’是神的仆人所必需的操练。‘叫身服我，’意思就是在主有命令，主有安排，有环境要求的时候，我能够把身体的要求暂且摆在一边，我能够使我的身体有额外的供应，我能够不听我身体的话，我能够使我的身体服我，听我的话。

    再如：吃的问题。我们的主是常常顾不得吃饭而作工的人。祂没有把自己吃的问题摆在前面。这不是说主耶稣是一辈子不吃的人，祂平常的时候还是好好的吃的。但是，当有需要摆在祂面前的时候，祂能够不吃。这就叫作身体的听话。当然，饮食的确是我们的需要，我们需要照顾我们的身体，但是在有特殊要求的时候，我们要身体能听话，我们也可以不吃。我们记得主耶稣有一次坐在雅各井旁，主在午正的时候，该吃饭、该喝水的时候，向着一个心灵干渴痛苦的撒玛利亚妇人谈道，仔仔细细的告诉她，什么叫作活水。（约四5~26。）这给我们看见，在该吃的时候仍然能够好好的作工。我是我身体的主，我的身体应当听我的话。这就是‘叫身服我。’

    还有，马可三章告诉我们，有许多人在那里围着主耶稣，甚至祂连饭也顾不得吃，亲属听见就出来要拉住祂，说祂癫狂了。（20~21。）但是主耶稣却继续工作下去，并不是祂癫狂了，乃是因为众人有需要。我们在必要的时候总得有三分的过分，有三分的‘癫狂。’在工作有需要的时候，我们要能够勒住我们的身体，不受饮食的支配。

    在圣经里面，相当清楚的给我们看见，在有需要的时候，神的儿女该禁食。禁食，就是把身体合理的要求暂时停止一下。我们有时候需要好好的为着一件事祷告，就在神面前禁食。我们并不赞成基督徒每一个礼拜禁食三、五次，但是，如果一个基督徒十年、八年连一次禁食都没有过，那不是太好的事。禁食的意思也就是‘叫身服我。’

    再如：舒适也是身体所要求的。事奉神的人有时有一点比较舒适的生活，不能说这是错的，但是另一面，当工作有要求的时候，我们就不能因为环境不舒适而身体不听话。我们应当学习过这样的生活：当我们的主有安排的时候，当圣灵的管治在安排中给你有比较舒适生活的时候，你感谢神；但是，当主另有安排的时候，当你不能过舒适生活的时候，你的身体要听话，你仍得把工作继续作下去。我们不是走极端的人，所以在平常的时候，如果我们有比较好一点的生活，那是可以的，但是，在主有要求的时候，我们必须能走比别人更不舒服的路。‘叫身服我，’意思就是在工作有需要的时候能够不受环境的影响，比平常的生活再低多少也能工作下去。

    再如：衣服的问题。不错，我们应当吃得饱，穿得暖，可是我们不应当太讲究衣服。当然，我们不是要劝神的仆人都穿破烂衣服，因为穿得破烂并不荣耀主，所以我们应该穿得整洁，合乎身体的需要；但是另一面，到有需要的时候，就是像保罗所说的‘又饥，又渴，又赤身露体’（林前四11）的时候，我们还是应当好好的事奉神。如果神的仆人平日有操练，能使他的身体听他的话，那就不至于因衣服的难处而影响主的工作。

    再如：疾病的问题。在身体有病的时候，在身体软弱的时候，好像身体的要求特别多。有许多作主工作的人，爱自己爱到一个地步，只要身体有一点的疾病，就什么工都不作了。如果保罗也像他们那样，要等到眼病好了才作工，那恐怕他许多的书信都不能写了，至少加拉太书不能写了，因为加拉太书是在他眼病很厉害的时候写的，所以保罗说，‘请看我亲手写给你们的字，是何等的大呢！’（加六11。）如果保罗要等到他眼睛好了再作事，那恐怕他不会织帐棚了，因为织帐棚也需要眼睛看。可是他白天作工，晚上织帐棚，并没有因眼睛有病而停止。如果提摩太要等到胃病好了再作工，那从保罗之后接下去的工作就中止了，因为提摩太的胃病是一直继续下去的。所以我们在这里要学习一件事，一面我们要照顾自己的身体，另一面在工作有要求的时候，我们千万不要爱惜自己。在有工作要求的时候，我们要把病的要求摆在一边，先来答应工作的要求。不错，病了是应该休养的，但是有工作要求的时候，就是一个有病的身体也得听话。我们总得‘攻克己身，叫身服我，’这是工作的条件。我们自己的身体如果不能用，我们用什么来作工呢？一个事奉主的人，如果他病得相当重，如果主对他没有特别的要求，那他尽可以去很好的养病，教会知道该对他怎么作，同工的弟兄姊妹也知道该对他怎么作，但是，如果有工作的要求，如果主有命令，那就不能受疾病的限制。我们没有空生病，我们能够把病暂时摆一摆。这也是我们需要学习的。

    不只疾病是这样，还有疼痛也是这样。有时候，我们感觉疼痛，甚至痛到好像越过我们的身体所能忍受的，在平时的时候，我们可以照着身体所需要的有适当的休养或治疗，可是，当主为着祂的工作有要求、有命令的时候，虽然感到疼痛，我们还是不能停下来。我们的身体总应该听我们的话。有时候，我们需要仰起头来对主说，‘主，再一次还得叫我的身体听话，再一次它所要的我不能给它！’

    还有性欲的问题也是这样。性的要求并不是必须给它满足的，我们应当学习把主的工作摆在前面。

    我们稍微来看一点保罗的情形。林前四章十一至十三节：‘直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处；并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝；直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。’请注意十一节的‘直到如今，我们还是…’这几个字，这里有继续的意思在内。这给我们看见，保罗的身体一直听保罗的话，这些困难拦阻不了他。保罗在林前六章，从十二节到末了，题起两件事：一件是食物的问题，一件是性欲的问题。无论在性欲的事上也罢，在食物的事上也罢，都不是必须跟着身体走。到第七章，他就相当清楚的给我们看见，对于性的事情，人不是必须跟着身体走。到第八章，他又给我们看见，对于吃的事情，人不是必须跟着身体走。所以，什么叫作‘攻克己身，叫身服我’呢？意思就是：我攻克自己的身体，我‘打’我自己的身体，使它不能不听我的支配。弟兄姊妹，如果你要出去作工，如果你要走在事奉神的路上，那就有许多的时候要约束你身体的要求。当然，一切人生的需要，都是神所创造的，都是神所给我们的，身体可以有它合理的要求，但是，这里面有没有一件东西使你不能好好的事奉神呢？

四、 身体总得听我们的话

    弟兄姊妹，你千万不要以为可以放松身体的要求。要知道，放纵和照顾完全是两件事。我们可以照顾自己的身体，但是另一面还得管住自己的身体。‘攻克己身’并不是肚子饿了定规不给它吃，乃是肚子饿了不给它吃也可以。今天的难处，就是有许多弟兄姊妹对于自己的身体是完全放松的。如果你不能严格的管理自己的身体，那只要在工作上一有试炼，你就会不平，你就会埋怨，你就会跑掉。因此，我们要在神面前忍受，要对主说，主阿，我所遭遇的难处，远赶不上你在地上所遭遇的。主是从至高降为至卑，我们要学习接受一切对于身体的限制。有的人在身体上是放松过久的人，这样的人需要多花工夫学。没有‘攻克己身，叫身服我’的人，一上场就不能跑。福音的工作像赛跑一样，如果你在平日没有操练，如果你的身体不服你，那么，当神对你有额外要求的时候，你就不能应付，不能跑。被神大用的仆人，都是被神管住的，都是特别管理自己身体的人。如果身体管不住，那么额外的要求一来，就只能倒下来。但是，所有特别有价值的工作，都是在有特别要求的时候作的。保罗说，‘请看我亲手写给你们的字，是何等的大呢！’他是作得越过他所能作的，他在那里勉强作他所不能作的事。神的仆人如果平日身体强健，环境顺利，睡眠充足，营养丰富，遇到有需要的时候，却是身体不能听话，那就没有用。保罗说，‘我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。’换句话说，我恐怕传福音给别人，自己却从赏赐里落下来，得不着主说‘好，我的仆人。’我们必须记得，自爱的人绝不能事奉神，生活放松的人绝不能事奉神，管理自己不严的人绝不能事奉神。如果我们真的要学习事奉神的话，就必须天天操练自己，约束自己，管理自己。因着我们爱主的心这么强的缘故，身体非听话不可；因着我们的灵这么强的缘故，肉体不能软弱；因着复活的生命在我们里面这么强的缘故，这必死的身体非活过来不可。我们要被带到一个地步，身体只能听我们的话，身体不能拦阻我们。这样，我们才能好好的作主的工作。