10職事的根據

我們已經看過執事這個人，已經看過主的話，現在我們要來看職事。

我們已經看見，在神的話語裏面，所有新約和舊約的話語職事都有人的成分在裏面。但是有一個危險，人如果沒有受過對付，沒有受過聖靈的琢磨，人就容易將自己的思想、感覺摻雜在神的話語裏，那麼神的話就要受玷污，就要帶着人的污穢，這是何等大的危險。所以，神要得着一個純潔的話語執事，神就必須在那個人身上作工，他外面的人必須是被破碎的。所以，一個人要作神話語的執事，他這個人就必須受約束，受神的管理。不然的話，他就破壞了神的話。我們也看見，在我們身上不只要有聖靈拆毀的工作，還得有聖靈組織的工作。不只需要聖靈在我們身上用十字架對付、除掉那些我們所不該有的，並且也需要神來將主耶穌的生命組織在我們裏面。不是肉體的被改變，乃是聖靈組織在這個人裏面。保羅說：「我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐。」這個就叫作職事。人的成分被對付到一個地步，人的成分擺在神的話裏面，神的話不會被玷污，完全是神的話；不只不被破壞，反而能成全。聖靈能夠作工深到一個地步，讓那一個人站起來說話，而你看見是主說話；他說話就是神說話，他的斷案就是神的斷案，他的贊成或不贊成就是神的贊成或不贊成。這是聖靈在人身上極深的工作。

神的話，有兩件大事在裏面：一件就是說，後來的啟示都是根據於先前的啟示，所有新約的話語職事都是根據於舊約的話語職事，所有今天的話語職事都是根據於已往的話語職事，所有今天神的啟示都是根據於舊約和新約裏神的啟示。所以聖經是話語的根據，神不另外、單獨的說話；神乃是在祂的話語裏再說話、在光中再釋放光。另一件就是說，人要作神話語的執事，他不能立刻就將神的話就是聖經拿來作根據，他那個人還得遇見基督，需要得着一個基本的啟示，然後他才能用聖經作根據來作話語的執事。這兩方面並不相反。今天的話語職事，乃是根據於已往的話語職事；新約的根據於舊約的，後來的根據於先前的，這是事實。另一面還有一個事實擺在我們面前，就是所有作話語執事的人，都應該在聖經之外，先遇見主，得着主耶稣基督的啟示，然後他才能得着聖經裏的話來作話語職事的根據。

【每一次的啟示產生每一次的職事】當我們講到職事問題的時候，我們必須知道有兩類的啟示。一類是基本的，一次的；一類是細的，一次一次的。你得着基督的啟示，就是基本的啟示，像保羅所得着的那一個；後來你打開聖經的時候，你在神的話裏面找出這一個就是你在主面前所看見的。這一個看見是你先看見主，先認識主。你這個人仆倒在神面前，知道已往你所認識的一切沒有一樣能站得住，就是你在那裏熱心事奉神像掃羅那樣還是不行。我們要記得：掃羅的仆倒在地，不是犯罪的仆倒，乃是工作的仆倒；不是冷淡的仆倒，乃是熱心的仆倒。在這裏有一個人認識律法，認識舊約，比別的法利賽人更熱心，熱心到一個地步，甚麼都擺在一邊；他認為該逼迫教會，就竭力的逼迫教會；他覺得應該這樣事奉神，就徹底的這樣事奉神。等到這一個人被主光照，仆倒下來，就看見他已往是逼迫主，不是事奉主。許多人雖然是一個得救的人，但是在工作、事奉上，像掃羅一樣是瞎眼的人，他以為自己是在事奉神，結果有一天被主光照的時候，他要從裏面喊出來說：「主，你要我作甚麼？」他過去作了很多了，可是他在那裏說，「主啊，你要我作甚麼？」這是倒下去，是從工作、熱心、從義上倒下去。人一遇見主，一遇見了光照，聖經在他身上就成為一本新的書。你有了基本的啟示之後，你讀聖經，就看見有一個地方、又有一個地方神在裏面說話、叫你認識主，叫你對於主的事清楚了。你一點過一點，一天過一天，就有了許許多多的啟示；把這一種的啟示拿出來服事人，就叫作職事。

職事，是根據於我們在神面前有話。我們遇見了基督，要用所認識的基督來服事教會，需要一次一次都有啟示。職事是需要我在神面前看見一個東西，神叫這個東西新鮮的在我身上，叫我能夠把這個東西拿出去擺在教會面前，這一個就是我們在這裏所要提起的啟示。我們已經說過，啟示有兩類：一類是基本的；一類是細的。前面那一個一次的你沒有得着，下面那一個一次一次的你就不可能有。那一個基本的你得着了，你這個人、你那個靈才是可用的，你對於主、聖經的認識才是可用的。但這並不是說你就立刻能夠出去作話語的執事。你裏面的這一個基本的，一次的啟示叫你能作執事。但是你要出去的時候，還得有細的，一次一次的要加上去。職事是根據於基本的認識、啟示，但是神今天要你出去說甚麼話的時候，你還得學習在神面前得着那一次的啟示。不是說，人在神面前得着了一個基本的啟示，他就能一輩子用那一個啟示在那裏作神話語的執事，源源不絕的能作到多少年。我們的生命如何是時時刻刻的倚靠主；照樣，我們的工作也是同樣的原則，每一次的啟示產生每一次的職事。需要有許多次的啟示才能有許多次的職事。我們必須記得，每一次的啟示，只夠供給一次的職事。不可能只有一次的啟示而有兩次職事。一次的啟示，只夠一次職事的話語之用。而這些啟示，都是根據於那一個基本的啟示。若沒有得着那一個基本的啟示，下面的啟示根本談不到。

一次的啟示，只夠作一次的職事。是一次的啟示作一次的職事、服事。不是有多少篇的道理，我們預備好在那裏隨時可以應用。不是一篇的道理我講熟了，任何的時候都可以講。我們要記得，是神的話，不是我的話。你的話也許講熟了，也許都會背了，但你是神話語的執事，你就需要神每一次對你說這個話。需要一次一次的啟示，你才能夠作一次一次的職事。

【屬靈的東西要培養在啟示裏】當你第一次在主面前得着那一個基本啟示的時候，你就看見，這一本聖經是活的。例如你看見基督是我的聖潔，你特別看見基督是我的聖潔，不是基督叫我成聖，不是基督把祂的聖潔給我，乃是基督就是我的聖潔。眼睛被主開起來，叫他看見我的聖潔不是行為，是主自己，我的聖潔是一個人，像我的義是一個人一樣。不是五十個行為擺在一起叫作我的義，乃是基督是我的義，神叫基督成為我的義，我的義是一個人。基督就是我的義、我的聖潔。我的義是一個人，我的聖潔是一個人。這是極榮耀的啟示。過了兩個月，你出去，要有一次話語的職事，你要對弟兄姊妹們說，基督是我們的聖潔，你要告訴他們聖潔是一件事和聖潔是一個人的不同。你必須記得，你不能靠着前兩個月的啟示，你需要再一次在主面前說：「主，我該說甚麼話？」等到主給你看見你需要說這個話，你出去才有話語的職事。每一次神要你說這個話的時候，神就將祂已往所給你的啟示亮起來，叫你再一次看見那一個，你覺得你從來沒有看見過，你覺得這真是一個新的東西，你裏面亮了，你看見甚麼叫作基督是我的聖潔，這樣，你才能出去對弟兄姊妹們講甚麼叫作基督是我們的聖潔。

甚麼叫作啟示？啟示乃是我們看見在基督裏面的東西；聖經裏面充滿了基督，啟示乃是叫我們裏面看見在基督裏的東西。像基督是我們的聖潔，這是一個事實，這是早已記在聖經裏面的，可是當我們第一次看見的時候，我們覺得新得很。當人從啟示裏看見一個東西的時候，那一個東西是最新的，好像全世界沒有第二個東西像那東西那樣新，就是那一個東西充滿了生命能力，是最新的。啟示是新的，啟示能叫舊的東西變成新的。

啟示不只叫字句的變作活的、舊的變成新的、客觀的變作主觀的；啟示也將主觀的東西變作新的東西。那一個基本的啟示，把一切在基督裏面客觀的東西都變作在人身上主觀的東西。在人沒有得着那一個基本啟示的時候，一切在基督裏的東西在他都是客觀的；那一個基本的啟示一得着的時候，一切客觀的東西在他就都變作主觀的。屬靈的東西要培養在啟示裏面。神要一切關於基督的事，一切關於基督的東西，在我們身上都一直是活的，都是培養在啟示裏的。神的啟示能叫舊的東西繼續的活在我們身上。基督的東西需要一直擺在啟示裏；你一把啟示拿走，那一個東西就不活。你以為從前的時候看見過，所以你今天就能講出去，但結果你不能給人甚麼。傳福音也是這樣。有的時候，你在那裏傳福音，能夠立刻摸着那個東西；有的時候，你越講越癟，就像漿糊壞了失去了粘性一樣。你看見一個是有啟示的，一個是沒有啟示的。只有在啟示裏的一切才是新鮮的、活的，才是充滿生命、有能力的。所有屬靈的東西一離開啟示就是死的。

啟示不是教訓。光是道理、教訓，就一點用處都沒有。你千萬不要以為能講道就行。你能講那個道，人也能對你說喜歡聽你講的道，但是你自己是一個審判的人，你自己裏面知道不對。我們要知道，糊裏糊塗得着幫助的人很多，所以請你不要因着有人說得了你的幫助就驕傲起來，也許人口裏說是得了幫助，實在甚麼都沒有得着。你所講的道，是近的或者是遠的，是舊的或者是新的，是死的或者是活的，你自己知道。當你在那裏講的時候，你如果在主面前得着了啟示，神憐憫你，你摸着那個東西，你覺得這是活的，所有的問題就都解決了。我們千萬要記得，每一次要有職事的時候，就需要在神面前有一次新的啟示，那才是話語的職事。

今天在教會裏面有一個最大的難處，就是許多人以為他有多少篇的道好講，以為他一次一次講那個道，必定有同樣的結果。但我們要說，這不可能。重看道理，不重看啟示，這是一個基本的錯誤。不要說他講的道不行，他就是把保羅、約翰的道拿來講也不行。只有同樣的啟示才能有同樣的果效，不是同樣的話能有同樣的果效。所以神話語的職事不是話語的問題，而是啟示的問題。我們不是根據話語來事奉，我們乃是根據啟示來事奉。我們必須記得，神話語的職事，乃是神啟示的話語職事。所以在這裏我們要分別甚麼叫作道理，甚麼叫作啟示。神昨天、前天講的是道理；神今天講的才是啟示。我們記得的是道理，我們看見的才是啟示。

先知的職事，先知所對付的，都是為着今天和將來的事，而不是為着對付已過的事。先知的職事，就是知道神今天的心意，知道將來的事，所以聖經裏稱這樣的人為先知或者先見。一個先知是一個先看見的人。如果有人要作神話語的執事，要作很高的話語執事，他必須看見神在今天、將來所要的。他必須有神今天的啟示，而不是停在舊的、前些日子的話語上。有許多人所有的東西，都是多少年前的東西，都是多少年前所看見的，或者多少天前所看見的。他缺少今天的啟示，他不能作話語的執事。

【兩個不同的範圍】我們要知道有兩個不同的範圍：在一個範圍裏面乃是道理。一個人只要把他從學校、課本、解經家那裏所得來的傳給另一個人就行了，只要有一點工夫、聰明、口才就行了。在另一個範圍裏乃是啟示。在這一個範圍裏，你必須與神發生關係，你必須到主面前去；你不到主面前去，就沒有辦法站在人面前說話。在另外一個範圍裏，你前一個月所記得的還能夠用，你前一個月所學習的還能夠用，你上一個禮拜所講的還能夠講。在這一個範圍裏，人行，人有辦法，有記性、聰明、口才就行。但是，在啟示的範圍裏，神如果不出來，你就沒有辦法作話語的執事。聖經給我們看見，講道不是口才的問題，乃是在主面前有沒有啟示的問題。沒有啟示的講道，只能夠幫助人的頭腦、思想；不能給人啟示。

難處就在這裏：你如果沒有基本的啟示，你就沒有後面的許多啟示。他就是講了很多很好的道理，他也不能給人啟示。在這個範圍裏面的，也只能產生這一個範圍裏的果子。記憶力強的人也許能記得幾天就過去了，在他身上不發生事情。人聽見了你的話，但是沒有因着你的話叫他的不對、血氣、肉體在神面前受對付。在這一個範圍裏面的話，只能產生這一個範圍裏面的果子，不能產生另外一個範圍裏面的果子。在這一個範圍裏面的果子，是全篇的講話、道理、解經而已。但是在另外一個範圍裏，你如果在神面前曾有一次是有過啟示的，這一次還是在你裏面有啟示，那你這次說話的時候，人就要從你身上得着啟示。只有啟示才會產生啟示，只有光才會產生光，只有神的話才會叫聖靈在人身上作工。知識只會產生知識，道理只會產生道理；也只有啟示才會產生啟示。

今天的困難，就是把道理一代一代一直地傳，而沒有啟示。比如：信主的父親不一定生信主的兒子。也許頭一代聖靈叫他得着重生，也許第二代聖靈也叫他得着重生，也許第三代不信，也許第四代也不信，也許第五代神的靈叫他得着重生。每一個得着重生，都需要聖靈在那裏工作。人在肉身中生兒子，一代一代傳下來，用不着聖靈的工作。但是這一個重生需要聖靈的工作。聖靈的工作一沒有，就沒有重生。這是兩條不同的路。一個是把道理傳出去，能夠幾百年幾千年一直傳下來都沒有難處，道理產生道理，繼續不斷的產生下去。但是，啟示不一樣，神話語的職事不一樣，每一次都得有聖靈的膏油。每一次人要得着重生，都需要聖靈作一次的工。每一次都需要有聖靈的啟示，才有一次話語的職事。甚麼時候聖靈一不啟示，那個話就不過是道理。甚麼時候聖靈不作工，甚麼時候在那裏就沒有看見，沒有啟示，也沒有話語的職事。所以我們要向主說：「主啊，我在這裏一點辦法都沒有。主，在你的話語上，我如果不是仆倒在你面前，如果不過像普通人一樣擠在你面前，我就不能作。」今天許多人根本沒有看見人在神的話語上是何等的沒有辦法。許多人好像是職業的傳道家一樣，甚麼都能講，道理、教訓、真理、聖經，只要他覺得要講就能講。這太容易了。實在太容易了！

我們要叫人重生，就非聖靈作工不行。你把道理傳給人能行，你要作話語的執事，就非有聖靈的啟示不行。對於這樣的事，我們必須看見，根本是超過我們能力之外的。所以，我們要對主說：「主啊，我毫無辦法，這一個我不能講。」只有愚昧的人是驕傲的，因為他根本沒有看見屬靈的事根本和人沒有關係。他不知道人不能插手在裏面，任何的口才、天賦能力，沒有法子摸着神話語的職事。這是另一個範圍裏的事。那一個範圍和我們一點關係都沒有。哦，弟兄們，神要把我們帶到一個地步，給我們看見人沒有用。我們沒有法子定規生出一個重生的兒子來。作父母的人能生肉身的兒子，但是重生的兒子生不來。同樣的原則，你把道理傳給人行，你把聖經裏面的意思傳給人行，但是，你要作神話語的執事不行。神話語的執事需要神說話。神如果不說話，你就是把聖經拿出來也沒有用。只有神對我們說話的時候，我們才能把這個話傳出去。有許多人能講故事、道理，但是要說神的話到底是怎樣一回事，卻不一定能說。神給人話的時候人才有話；這完全是在我們的能力之外、無能為力的事。可是這是神要的一個工作，神要有話語的職事。神揀選你作話語的執事，而你又是不能作、甚麼都不行的人，是神憐憫你，給你啟示，叫你能有話傳出去。所以基本的啟示在神面前要得着；同時我們的靈受主的管教，受主的約束，受主的對付到一個地步，常常向祂開起來，能夠常常的得着啟示。主在我們身上、工作上，要對付我們到一個地步，以致我們低下頭來說：「主，你自己作；如果你不憐憫我們，我們沒有法子作甚麼。」

職事是根據於話語的啟示，話語的啟示是根據於基督的啟示。在屬靈的事情上，在神的話語上，在神話語的職事上，是沒有存貨的。沒有一個人能說我有了這麼多，我能夠一直拿出去作。我們每一次在神面前都是同樣的虛空，同樣的被充滿，然後同樣的倒出來。一切有自滿感覺的人，都不能作話語的執事。話語的職事是把你帶到一個地步，話語一釋放之後，你就像一個初生的孩子一樣的虛空，你在神面前甚麼都不知道，你仰望再一次的充滿，再一次的有話，再一次的有啟示，然後再一次把這個話，把這個啟示倒在別人身上。你回來的時候，又完全是空的。你一直需要倒空，倒空了才有職事。在屬靈的範圍裏，只有神能作，人沒有辦法。我們千萬不要以為隨隨便便就可以講神的話。你要把神的話拿來作執事，這不是人所能作的，這乃是另外一個範圍裏的事。如果不是聖靈專一的來作一次，我們沒有辦法。求主憐憫我們這些人，讓我們學習在主面前知道人是何等的無用。盼望我們不作愚昧的人。人一驕傲就愚昧，人看不見基本的屬靈東西就愚昧。

―― 倪柝聲《神話語的職事》精選本