15 話語與感覺

一個話語的執事要注意四件東西：有兩件是神的，光照、裏面的話；有兩件是他自己的，思想、記性。話語的執事在沒有講話之先，必須有兩件東西是可用的，就是自己的思想和自己的記性；正在講話的時候，還得加上兩件東西才能講，就是必須有可用的感覺和可用的靈。

【靈藉着感覺出去】我們要注意一件事：靈能不能出來，許多時候是受我們感覺的支配。人的感覺如果是不能用的，人的靈就沒有法子自由的出來。人的靈能不能出來，藉着意志的地方非常少，藉着思想的地方也不多；靈的出來，最大的部分是藉着感覺。感覺一擋住，靈就被擋住；感覺一冷，靈就冷；感覺一枯乾，靈也枯乾；感覺一安靜，靈也安靜。

靈不單獨出來、常常是藉着感覺發表它自己，不是人的思想，更不是人的意志；乃是藉著感覺。因此，許多人很不容易來分別靈和感覺。雖然靈是一個東西，感覺是另外一個東西，靈和感覺絕對不同，可是靈是藉着感覺發表它自己。比方：電燈發亮的地方是燈泡；雖然電是電，燈泡是燈泡，完全是兩個東西，但是你又不能把它們分開。照樣，靈和感覺完全是兩個東西，可是靈的發表差不多都是藉着感覺，所以你也不能把靈和感覺分開。話語執事講話的時候，靈要出來；而靈能不能出來，乃是看他的感覺如何；感覺不能用，靈就不能出來。好比電力公司的電不管多足，如果沒有燈泡，就發不出光來。照樣，不管你的靈多好，你的感覺如果不能用，你的靈馬上受阻擋。靈是藉着感覺出來的，所以，話語執事的靈如果要有自由，靈就必須有一個可用的感覺。 

作話語執事的人非用他的感覺不可，所以他每一次說話的時候，都必須把他的感覺擺在他的話語裏一起出去；不然，他那個話就是死的。所以，話語的執事，在他沒有開口說話之先，必須有記性和思想；他開口說話，第一個東西要擺進去的就是他的感覺。開口的時候，他的感覺不跟着出去就沒有用。主耶穌用一個比方對門徒說：「我可用甚麼比這世代呢？好像孩童生在街市上，招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸」(太十一16~17)。這是說，人如果有感覺的話，當人向他吹笛的時候，他就得跳舞，當人向他舉哀的時候，他就會捶胸。換句話說，一個作話語執事的人，不能他的話是一個樣子，他的感覺又是一個樣子；那根本叫他這個人沒有法子在神面前說話。你不能口裏說悲哀的話，而沒有悲哀的感覺。這裏所說的感覺，不是表演；表演的感覺是裝出來的、是演戲。話語的執事不能用人工的方法來表演話語，是當話語出去的時候，實在有那個話的感覺。靈悲傷的時候，是要用你的感覺來悲傷；靈快樂的時候，是要用你的感覺來快樂。光是話出去不夠，必須靈出去，但是靈出去就要帶着感覺出去，所以，我們的感覺一跟不上，話就沒有靈。感覺是人最細嫩的地方，我們的感覺一硬，一不細嫩，就不能用，話是出去了，但是靈沒有出去。甚麼種的話，應當配上甚麼種的靈，這個話才有用；靈和話一不一致，那個話就被折損，沒有用。我們的話出去的時候，就得把這一種的靈說出去；換句話說，甚麼種的話，必須有甚麼種的靈；你不能話是一種，靈又是一種。但是靈要出去的時候，靈不能自己表現它自己，靈總得有它的感覺。你的感覺一不能用、你感覺是另外的感覺，你的靈就受攔阻，不能出去。所以我們的靈、我們的感覺也必須和神的話相合才可以。

【感覺必須跟着話語出去】話語的執事在那裏說話的時候，並不是有話就能講出去。那個攔阻的問題如果沒有對付，就是所有的話都能說了，光、思想、裏面的話、記性、外面的話也有了，如果沒有可用的感覺，仍然沒有用。在神的話語裏有一種的感覺，而在你身上又有另外一種感覺。神的話有神的感覺在裏面，今天神要求我們裏面也有這一個感覺，當我們說話的時候，我們的感覺必須是與我們的話一致的。我們的話如何，我們的感覺也必須是如何。這樣，我們的感覺才能到接受話語的人身上。換句話說，我們的話出去的時候，我們的感覺也跟着出去，聖靈就藉着我們的感覺到別人身上去。

今天的難處在那裏？難處在於有的人有啟示、有話，但是沒有果子，是他的靈不得出去。他的靈不能出去，是因他的感覺不出去，聖靈就沒有感覺可以憑着出去；所以，光有了，話有了，而感覺不能用，就不能結果。感覺的使用，就是在我們得着話語出去的時候，我們先摸着光照、思想、裏面的話、記性、外面的話；話說出來的時候，感覺也得跟着出來，聖靈是藉着感覺去感動人。如果光是用感覺去感動人，那是表演、是死的感覺，不是話語的職事。我們用感覺感動人，是因為靈出去、聖靈也出去。換句話說，必須有一個配得上的感覺，話語出去的時候才有能力一齊出去，聖靈才能在人身上作工。

有的弟兄一站起來講道的時候，第一個攔阻就是他自己。他站在那裏講主的愛，但是他一點不覺得主的愛，他沒有那個感覺。不說他看見了主的愛沒有，是他說主的愛的時候沒有主可愛的感覺；一個弟兄看見了罪的可恨，但是他站起來說罪的可恨的時候，卻沒有罪的可恨的感覺，他的感覺和他的話不一致。他一沒有感覺，在那裏聽他的人就不能有這個感覺。你為甚麼要用話語供應人？就是因為人沒有這一個感覺、思想、光照。你看見罪的可恨，他們沒有看見，你要他們也看見罪的可恨；但是當你說罪的可恨時，要有罪的可恨的感覺，你才能把罪的可恨的話送出去，才能把感覺帶到別人身上去。你要衝他的感覺，你要他也看見這個；你這個感覺一缺少，你的感覺不能用，人的感覺就打不破。像懷特腓，有一天他在一個地方講地獄，道還沒有講完，就有人抱着柱子怕滑到地獄裏去。因為懷特腓每講到地獄的時候，就滿了感覺，好像看見那些罪人立刻就要下地獄去似的；他有這個感覺，他的感覺送他的話出去，他的靈出去，聖靈也出去，所以就能夠把人帶到一個地步，抱着柱子怕滑到地獄裏去。

如果你真實的來作話語的執事，真實的站在講臺上要說話的時候，那你才起首感覺說，「哎呀，我的感覺不行。」你才知道最反對你的話的就是你自己，頭一關就通不過。你今天的話是非常重的話，但是你越說越走氣，感覺跟不上去；你的話是非常嚴重的，但是你越說越不嚴重。你缺少那個嚴重、厲害的感覺；你越說越無所謂，感覺不響應，只好在那裏用聲音去喊。有許多人站在講臺上講道的時候，也許因着他的感覺不能用的緣故，一半的力氣是花在他自己身上。話是對人講的，但是先要對自己講，因為他自己就是那個話的攔阻。你上了講臺之後，你有意思要把神的話說出去，可是你那一個不能用的感覺，叫話受了你的攔阻。

話語的執事非有一個可用的感覺；不然不能作話語的執事。你的感覺不夠用，你的話語就不能出去，話語到你身邊就擋住了。這是非常嚴重的事。多少時候的難處就是在這裏：你已經有話，但是你自己的感覺和那個話不一樣。你知道那個話是多嚴重，可是你的感覺不像那麼嚴重。應該是話出來，你的感覺也就出來，但是現在你的感覺不能出來。如果講話沒有感覺，誰都不相信你；就是聲音再大些也沒有用。你自己在那裏講話的時候，你自己覺得沒有味道、好笑，好像是在那裏表演似的，這樣，你怎能盼望別人相信你的話呢？你感覺、相信你的話的時候，你才可能盼望人相信你的話。你如果越說越冷，越說越鬆，越說越勉強，越說你的感覺和你的話越不一樣，那麼，你的靈不得出去，聖靈也不得出去，你的話就沒有力量。

【細嫩感覺的養成】怎樣才有一個可用的感覺？這就要引到我們基本的經歷來，就是主必須拆毀我們外面的人。因為外面的人不被拆毀，主的話從我們身上就出不去。所以我們還要重複來看主怎樣拆毀我們外面的人，怎樣預備我們的感覺來作話語的執事。

一個人在神面前受對付的時候，神安排了各種各樣的環境，來叫這個人受擊打；這樣一個一個的擊打，就自然而然叫他身上有創口，叫他有傷痛。一個人在他身上一有創口，一有傷痛之後，就自然而然他的感覺受了傷，就自然而然他的感覺比從前更細嫩。本來人的感覺乃是人外面的人裏最細嫩的部分。感覺是比意志、思想更細嫩的。可是這個細嫩還不合神的用，還沒有細嫩到一個地步，能夠合乎神話語的要求。神的話如果要從我們出來，我們就必須滿有神的話的感覺。神用我們作話語的執事，那個話需要多少感覺，我們就必須有那麼多的感覺；每一個話語的執事，他的感覺總要跟得上他的話語。你必須有感覺，就當神的話出來的時候，你也出來。你的感覺一不夠細，當神的話從你口裏出來的時候，就在有的話後面有感覺，有的話後面沒有感覺。漆匠油漆的時候，作漆的粉要細。漆粉粗，就不能到處都漆到；漆粉細，就到處都漆到，並且漆得勻。話語執事感覺的粗細也是這樣，感覺粗的，也許十句話裏面有八句話感覺沒有出去；感覺細的，每說一句，感覺就跟上去。感覺不夠細，神的話說出去的時候就不夠強。

所以需要主作工在我們身上，把我們的感覺作到細嫩的地步。我們必須被打碎了，我們的感覺才能在神面前變作細嫩。聖經裏的話語執事，他的話出來的時候，乃是帶着話語的感覺出來的；所以，我們的話語出來的時候，也得有感覺出來。你的感覺不跟着話語出去，你看見人聽話的時候是馬馬虎虎的聽。如果外面的人的拆毀沒有經過神的手，就自然而然這個人的感覺在神面前不能細嫩，因為他沒有創口、傷痛。你在某一件事上感覺細嫩，你就必定有創口、傷痛。麥子要碾成粉、碾得夠碎，才能細。人要有創口、傷痛，感覺才能細；創口越多，傷痛越多，就越細嫩。你不能盼望在神面前沒有傷痛、創口，而感覺會變細。你要有創口，就非經過對付不可。

如果一個弟兄，在他身上有一點學習，作事情、讀聖經各方面都有進步，但是他沒有進步到感覺細嫩，那他這個人在神面前總是缺了一個東西，總有一部分在神面前不能用。所以不管在外表的行為上有如何的改變，在裏面的光照上有如何的看見，如果感覺不夠，那麼，他的學習還是浮淺、還是不夠的。一個人遇見了主十字架的工作，主就把這個人破碎了，意志不得再剛硬，大的頭腦不再大，他的感覺也就一次過一次的細嫩了。但是，感覺不是一次的光照就能了的，感覺的細嫩是從無數次的對付中積蓄起來的。你在那一件事上馬虎，主會安排事情來對付你；這一次沒有了，那一次又來，一次過一次，像磨麵粉一樣，磨了再磨，那你才能夠磨到相當碎，磨得粉碎。

我們在神面前需要有一個被責打的靈。甚麼叫被責打的靈？就是在我們身上有一個受責打的感覺。靈是在感覺裏表現的，被責打的靈就是有責打的感覺。主要我們活在被責打的靈裏面，主要我們的感覺是細的。本來我們沒有那個細的感覺，是經過責打之後才覺得。主要我們活在被責打的靈裏，就是要我們活在一種受責打之後的感覺裏，那一個感覺在我們身上，我們覺得被主打碎到一個地步，好像我是剛受責打的人，這個記性一直在那裏。主要在我身上作工到一個地步，叫我有一個敬畏的心、戰兢的感覺，不敢隨便、不敢放鬆。當神作工的時候，每一次的責打、對付，都是把我們的感覺弄到比從前更細嫩，更敏銳。這乃是外面的人被拆毀最深的功課。感覺的被破碎，趕不上意志、思想被打破那麼大，但是比它們要深得多。

我們如果活在一個被責打的靈裏面，有一個傷口在裏面，我們就覺得痛。那一個痛自然而然叫我們起了敬畏的心，那一個痛把我們的感覺弄細了。就是這樣一次過一次的受對付，到有一天，你能心裏快樂的時候真是快樂，心裏悲哀的時候真是悲哀。甚麼時候神的話一來到你身上，那個話是甚麼味道，你的感覺也是甚麼味道，你的感覺跟得上去。這是榮耀的事。責打的功用，是叫我們起首和神的話相合。神怎麼說，神有甚麼心意，我們的感覺能夠跟得上神的感覺。主的責打，一次過一次的試煉，叫你身上有那個創口，有那個傷痕。你的感覺本來是粗的、遲鈍的，被責打之後，你會覺得了。只要是神的話，你馬上覺得；只要是神的動作，你馬上覺得。你那個感覺至少在那一段的時候跟得上祂的話。主一次過一次增加祂的責打，我們就被磨碎到一個地步，叫我們所有的感覺都跟得上祂。話語的執事，需要所有的感覺都跟得上主的話。當我們在神面前有了這一個感覺的訓練之後，有一件希奇的事發生，就是你不只是在那裏說神的話，你並且起首感覺神的話。

裏面有了這個感覺，外面就有表示。彼得在五旬節講道的時候，因着感覺深的緣故，就能夠高聲說。你看見神的話有感覺，不是像機器那樣一個字一個字在那裏背，乃是裏面有感覺逼出來。我們也看見，保羅是「多多的流淚」勸戒在哥林多的教會。高聲算不得甚麼，流淚算不得甚麼，但是，從來沒有高聲過，從來沒有流淚過，這裏面就有病，這感覺在神面前沒有破碎過。一個人的感覺磨得細嫩的時候，是當神的話快樂的時候他能快樂，神的話悲哀的時候他能悲哀，他的感覺跟得上去。這不是表演。你千萬不要學表演。如果是表演，有學習的人一聽就知道是假裝、是人工。我們決不要有人工，一有人工就壞了。我們是說要有感覺，神的話有甚麼種的感覺你就有感覺配上去。聖經說快樂，你自然快樂，聖經說悲哀，你自然悲哀，這才是正常的。有的人一輩子都是把自己捆得緊緊的、冷冰冰的，說到吹笛卻不能快樂，說到捶胸卻不能悲哀，他的感覺一點跟不上去。這樣，神的話就受了攔阻。

為甚麼有許多人的感覺不能用？為甚麼主把許多人帶領經過那麼多的事？那就是因為感覺的根是人自己。感覺上的難處就是為自己。許多人所有的感覺都是為他自己用。人用他的感覺為他自己，就對於別人的事一點都不覺得，對於他自己的事很容易覺得。有的弟兄對於所有的事都是木頭木腦，但對他自己，他不木頭木腦。你看見一個弟兄沒有禮貌，對於所有的弟兄都沒有禮貌；你試試對他沒有禮貌，他就覺得、受傷，他所有的感覺都為着自己。弟兄們，主如果不把我們的感覺全部打下來，我們在話語的職事上就沒有用。許多時候，在聖靈的管治下，主對付的手在我們的身上，是要打到我們能為別人感覺。我們需要所有的感覺都為着話語的職事，沒有工夫把感覺花費在自己身上。感覺要越過越細嫩。感覺一用光，就不行。許多人迷信自己，以他整個人是世界的中心，他所有的感覺都繞在自己的圈子裏。神就是要把他從這個殼子裏救出來。我們沒有那麼多的感覺，你把感覺都枉費了，你沒有法子作神話語的執事。神要責打、對付，叫我們不為自己感覺，叫我們的感覺細嫩。我們感覺細嫩的根是在我們不以自己為中心。主拆毀我們，叫我們不把自己作中心；我們被磨碾越過越細，我們的感覺就能用。

話語的執事在神面前要有夠細、夠豐富的感覺給神用。你的感覺有多豐富，你的話也有多豐富，你的話的豐富是受你的感覺支配的。裏面有多少感覺，就用多少話。話多而感覺不夠，話就受你感覺的限制。所有話語的執事要記得，你這個人經過了多少的破碎，神把你這個人帶到甚麼地步，話才能到甚麼地步。有的人在思想上出毛病，在感覺上不夠用，還得被神拆毀。人越屬靈，感覺越多；不是人越屬靈，感覺越少。人在神面前功課學得越多，感覺越豐富；人越受對付，感覺越多。你的感覺一豐富，當你講話的時候，話所需要的感覺能夠配得上去。話語出來，感覺跟得上去，神的話就有路。不然的話，話語出來，感覺不出來，你的感覺和話語的感覺不一致，說來說去說不好。你自己覺得不對，你多說幾句不對，聲音大也不對，說來說去就是不對，這沒有別的，就是因為沒有感覺配上去。

一個人如果要作話語的執事，就必須徹底的受對付。沒有管治就沒有工作，不管你多聰明，多有知識，只有被拆毀過的才有用。我們的情感，我們的感覺，經過了主多次的對付，當我們講那幾句話的時候，那個感覺才可用。比方：主在你的自愛上，有一次幾次的對付，自然而然你站在那裏講自愛的時候，你的感覺在那個話的後面能跟上去，沒有攔阻的讓那個話出去；你的驕傲被主拆毀了，當你站在那裏講到主怎樣阻擋驕傲的人的時候，你的感覺能夠跟得上去。換句話說，只有我們的感覺被摸着了，我們的話出去的時候，那個感覺才能配合着出去。所以，我們的感覺必須被拆毀得相當多，相當普遍，那麼，話出來的時候，我們的感覺才配得上去。必須這樣，我們才能預備好來作話語的執事。感覺配搭到話語裏面去，總是有多少感覺配多少話。每一次你的話語所摸着的越高，你的那個感覺就需要越細嫩才能用。求神施恩給我們，叫我們所有的感覺都能配得上話語。

―― 倪柝聲《神話語的職事》精選本