14 話語與記性

話語的執事還有一件事應該注意的，就是記性、記憶力。作話語執事的時候，記憶力或者記性有很大的地位，大到一個地步，比一般人所想的還要大。在這一件事上，我們在神面前也是需要學習的。

【需要有記性】一個人在那裏作執事供應的時候，會覺得他的記性不夠用；話語不得出去，好像有幔子蓋過，負擔不得卸掉；我們說話的時候，只能說我們所記得、不能說我們所不記得的話。換句話說，外面的話一沒有裏面的話的接濟，外面就沒有話說；裏面的話一不存在，外面的話就要換題目。因為題目是在裏面的話裏，不是在外面的話裏，所以外面的話需要裏面的話接濟它才行。如果沒有裏面的話的接濟，外面的話就枯乾了。外面的話是靠着記性把裏面的話運輸到外面來，是記性把裏面的話運輸到外面說出去的。我們的記性一出事情，我們的重擔就搬不動，所以我們要看見記性的緊要。

主在你裏面給你一句話，是你的思想所定住的，也就是在你的靈裏所看見的，那一句話能夠包括定住的意思，也能夠包括聖靈的光照。那一句話也許很簡單，只有五個十個字，好像是很容易記得的；但是希奇，越是真實的啟示、看見，在事實上(不是在理想上)，越是不容易記得。你站起來說的時候，還沒有五分鐘就忘記了；有的時候把字顛倒了、漏掉了；有的時候，你盡你的力量去記，雖然記得那幾個字，但記不起那個東西。你就起首覺得，神的啟示要擺在人的記性裏是何等不容易；你就起首在那裏學習說：「主啊，你恩待我，叫我能記得。」

我們必須用記性把裏面的話拿來接濟外面，叫外面也有話說出去。但是有多少時候你的記性在神面前不行，常常裏面不能接濟外面；你把一篇道講完了，你裏面的道沒有說出來。你來的時候是帶了一擔來，回去的時候仍然帶了一擔回去。你也許要以為說，我如果把它記在簿子上就有用；希奇的事，當你在那裏看、把你所記下來的話念出來的時候，字你都認識，但是那個話所講的東西你不記得。我們在講臺上的難處，就是忘記了我們所看見的東西；你講的時候是講別的話，不是講你所看見的那個東西，結果，職事就受了虧損。所以，作話語執事的人，需要有記性。

我們所需要的記性有兩種，外面的記性與聖靈的記性，這兩種的記性，我們需要在神面前好好的用它，才能作話語的執事。外面的記性，就是在外面的人裏面的記性，是頭腦力量所產生的，這一個記性，在作神的話的見證的時候，非常要緊。第二個記性，就是聖靈的記性，就是主耶穌在約翰福音十四章二十六節所提起的，主說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」這是聖靈的記性，因為是聖靈叫你記得的，不是你自己記得的。我們要花一點工夫先來看甚麼叫作聖靈的記性，然後再來看外面的記性。

【聖靈的記性】我們在神面前要注意啟示的話。啟示的意思就是看見、拉開幔子，用光光照你，給你能夠看見幔子裏面是甚麼東西。看見了裏面的東西，神給你夠用的思想把它定住，好像攝影攝了一下，你把它變作你自己的思想。神的一句話，把光照後面的意思都包括了；所以啟示的話乃是一個看見的話，是裏面的看見、啟示，並不只是話而已。當我在裏面不過是光照的時候，連我自己都不明白；當它變作思想的時候，我自己能夠看出來；當它變作話的時候，我自己能夠想得出來，也說得出來，這個叫作話。

甚麼叫作話？話就是啟示在我身上變作說得出的意思。話的意思不只是一句話，三、五、十個字而已，乃是這個話在我裏面，我去說出這一個看見。本來看見是我眼睛的事，不是我口的事。我裏面清楚但說不出來！今天神給我有話，這個話包括那個光，這個話叫我能說出我所看見的。所以我們要弄清楚，話不是一兩句話，話乃是有一個看見，而能夠把那一個看見說得出來，這個叫作話。

這個話需要有記性來記得它。我有兩個記性，一個記性是我記得這一句話，還有一個記性是我記得那一個看見。記得那個話，我們稱它作外面的記性；記得那個看見，我們稱它作聖靈的記性。今天的難處在那裏呢？我外面的記性在，記得那個話；但是聖靈的記性失掉了，那個看見不記得了。那幾句話都記得，那個看見卻忘記了。所以啟示的難處在這裏：不是像道理一樣，你能夠一句一句記得它，把它說出去就完了。因為道理只到外面為止，但是話語的職事乃是摸着生命。越是道理越是記得，一句一句說得出來；而裏面的看見越是生命，越是容易忘記。那個話可以一個字都不漏的記得，可就是那個東西看不見了，這是你那個聖靈的記性出了毛病。神給了我們裏面的話，應當培養在聖靈的記性裏，這個話才是活的；甚麼時候裏面的話一離開聖靈的記性，這個話就變作是屬物質的，不是屬靈的。所有屬靈的東西，一不小心，就能夠變作屬物質的。

啟示的話必須培養在聖靈裏，才能有用處。啟示的話，如果不培養在聖靈裏，你就是記得那個話，你不記得那個啟示。比如：罪的污穢、罪的可恨，這是比較普遍的認識。有的人信主頭一天就看見，有的人當他復興起來才看見。曾有一個弟兄看見了他那一個罪之後，他非常難受，他倒在地上，從晚上八點鐘一直滾到天亮，別人都走了，他還在那裏滾，他好像到了地獄的門口，在那裏喊叫說：「我就是下地獄，還是不夠。」那天主給他看見得清楚之極。他在靈裏看見了，他把他在靈裏所看見的說給人聽，甚麼叫作罪的可惡、可恨。他看見罪像烏煙一樣，覺得罪像烏煙那樣黑，他在那裏有了一兩句話，他用話將這裏面的一兩句話的啟示說出去的時候，人得着益處。但是過了兩三年，那個啟示在他身上就逐漸迷糊，罪像烏煙一樣，這個話還在他身上，他站起來說話的時候，那個話還存在，但是那個圖畫不在了，聖靈的啟示在他身上不像那麼清楚、那麼厲害了。他那一天講罪像烏煙一樣的時候，他會流淚；他今天講罪像烏煙一樣的時候，他會笑，那個味道完全不一樣了。他那個話是一樣一式的在那裏說，但那個聖靈的記性不存在了。羅馬書七章十三節說：「罪因着誡命更顯出是惡極了。」有一天主給你看見罪是何等的可惡，罪惡極了；那個「惡極」給你看見了，你看見罪這個字都嚇壞了。但是很可能過幾天你出去傳的時候，「罪是惡極」這四個字你記得，可是那個圖畫你沒有了。當你在神面前看見罪是惡極的時候，罪在那裏，圖畫也在那裏；當你站在那裏講罪是惡極的時候，字句在那裏，而圖畫不在那裏。這幅圖畫我們稱它作聖靈的記性。你在那裏要作話語執事的時候，需要有聖靈的記性，這一個記性不只是叫你記得那個字，並且是叫你講話的時候記得那幅圖畫；不然的話，字可以記得，東西、圖畫不在了。所以你每一次站起來講話，都得求主給你聖靈的記性，叫你不只把那個字傳出去，並且叫你講那個字的時候，能把那個東西說出去。只有聖靈的記性給你再一次看見罪的可惡的時候，你才講得出罪是惡極了，那就當你在那裏說的時候，你不只說出那個字來，並且有了圖畫。神的話是甚麼？是那個字又加上圖畫。弟兄們，你看見嗎？神的話需要加上那個圖畫；是圖畫再加上字；光是字，沒有圖畫，不是神的話。字眼對，後面的圖畫不對，不行。

話語的執事，必須是聖靈的記性非常好的人。這個聖靈的記性越大越好；越大，話語的職事就越豐富，因為你裏面活着的東西多。你聖靈的記性如果不行，有許多神所已經給你的啟示，你還得從頭讀起，這是非常可惜的事。一個人在神面前不只要認識這一個聖靈的啟示，並且一次一次還得更豐富。當你前三十年得救的時候，主給你一個啟示，後來主又給你一個啟示，再後來主又給你一個啟示，這是啟示越過越大。作話語執事的人，必須有聖靈的記性，把所得着的啟示培養在聖靈的記性裏，再得着一個啟示，再把它培養在聖靈的記性裏，結果所得的那些都是活的。

再以罪的可恨為例。這在你身上必須是新鮮的看見，那你的話一句一句出去的時候，你才能在那裏作話語的執事；不然的話，你站在講臺上講罪的可恨，給人的是隔夜的嗎哪，或者是隔了一年十年的嗎哪，就不是話語的執事。啟示必須靠着聖靈的記性來活着，你要作話語的執事，你那個話就得培養在聖靈的記性裏。聖靈的記性如果存在，你在那裏說話、把裏面的話送出去的時候，同時你在那裏看見也有記性。許多時候，昨天夜裏所得着的啟示，今天到講臺上就忘記了。你要記得話語的啟示，外面的記性不中用，沒有法子用外面的記性來記得一個啟示。啟示，非聖靈叫我們記得不可。

再說一個例子：有人在多年前看見那個摸主的人和那些擠主的人是何等的不一樣，那個屬物質的與屬靈的是何等的不一樣；那時他看見得非常清楚，也非常喜樂。過了兩三天，他去看一個有病的弟兄，他想把這一次的看見告訴那個生病的弟兄，可是一直在那裏兜圈子，他覺得沒有甚麼意思，越講越冷，越講越不知道有甚麼意思。他頭上都出了汗，用盡力量去記它也記不起來。這沒有別的，就是啟示沒有培養在聖靈的記性裏。那個啟示的話如果是培養在聖靈的記性裏，那你作話語執事的時候才能拿得出去。所以，啟示、思想，裏面的話、外面的話，還得加上聖靈的記性。聖靈的記性一沒有，裏面的話和外面的話就出毛病，就不行。所以，沒有一個人憑着他天然的力量能夠作話語的執事。不管你是怎樣的人，如果你是靠你天然的力量，決沒有用。你昨天看見的，今天就記不起來，所以要把裏面啟示的話拿出去供應接濟外面的話的時候，那個啟示的話，必須有聖靈的記性在裏面，那你所說的話才是主要你說的話，才是屬靈、不是屬物質的話；如果不培養在聖靈的記性裏，你說出去的時候，你那個靈跑掉了。你要知道，當主在我們身上作工的時候，作話語的執事是容易的，當主不在我們身上作工的時候，就沒有一件事比作話語的執事更難了。所以要求主施恩，叫我們有在聖靈裏的記性，記得我們所看見的那個話；在那個話裏面，我有了啟示。主把聖靈的記性擺在裏面，我就記得那個話，不只記得那個啟示的話，還記得那個話的啟示，你把那個話的啟示拿來接濟外面的話。那麼，你在那裏講的時候，你自己看得見你講的是甚麼東西，你一面講，一面看見，這樣，你就自然而然能作話語的執事。

【外面的記性】其次，我們要看外面的記性。有的時候，主用我們外面的記性，我们外面的記性也有用；主不用我們外面的記性，我們外面的記性就沒有用。你裏面有話，有神啟示的話，裏面也有聖靈的記性，裏面很清楚，但是，有了聖靈的記性還要用你的記性。那你去講道的時候，神給你兩個字，這兩個字是主要的字；如果你記得這兩個字，希奇，聖靈的記性也記得；如果你忘掉了這兩個字，聖靈的記性也失掉了。有時你怕聖靈用這個字的時候你的記性不夠，所以你把那兩個重要的、主要的字寫下來，當你記得這幾個字的時候，你裏面的那個圖畫就顯出來給你看，你又看見了那個啟示。你看見，外面的記性，有的時候是被聖靈所用；可是有的時候，你看了寫下來的這幾個字，裏面也不清楚，你外面的記性沒有被聖靈用。你在神面前啟示得的越多，你外面的記性越能用；你在神面前啟示得的越少，你外面的記性的用處也越少。你在神面前裏面的記性越多，你外面和裏面的記性就越過越潔淨；你外面所記得的東西，和聖靈所給你記得的東西越過越潔淨，你外面記得，裏面也記得。在起頭的時候，你外面的記性所記得的，你裏面的記性如果跟不上，不必灰心；你在外面所記得的，總是有時能看見，有時不能看見；當你的經歷越過越多的時候，你會看見兩個越過越相等，越過越相同，你看見兩個記性合在一起，外面記得，裏面也記得。所以我們要在神面前謙卑，多有禱告、仰望，裏面預備好了，清楚了，然後再出去講話。總得裏面的話擺在聖靈的啟示裏，你才能出去講話。

我們必須看見，要作話語的執事總得有光，有裏面的思想，有裏面的話和外面的話，還得有聖靈的記性和外面的記性。聖靈的記性要擺在啟示、光照和話語之間，讓聖靈的記性來供應裏面的話。在裏面的話和外面的話之間，要把外面的記性擺在中間，讓外面的記性來供應外面的話。

我們要注意這三步(我們把思想擺在一邊)：第一是光照，第二是裏面的話，第三是外面的話。你把記性擺進去，在第一和第二之間，是聖靈的記性，在第二和第三之間，是我們自己的記性。在光照和裏面的話之間，要有聖靈的記性，讓聖靈的記性用光照來供應裏面的話。沒有光照來供應，裏面的話就死掉，就變作屬物質的話，不是屬靈的話；乃是聖靈的記性用光照來供應裏面的話，叫裏面的話活在光照的裏面。有了這個之後，現在我們要用我們的話，我們的記性將裏面的話拿來供應外面的話，這樣話語就出來了。

我們還要注意一件事，就是我們這個外面的記性，有時有力量阻擋聖靈的記性；不只不能代替聖靈的記性，有的時候外面的記性反而能攔阻聖靈的記性。有時候，我們裏面的那個話的確有光照，是活的，聖靈叫我們記得那個光照，可是我們外頭記不得那幾個字，把話塞住了，不能說出去。許多時候，裏面沒有問題，外面出問題，剛剛好忘記了那幾個字，那幾個字就不得出去；許多的時候，聖靈的記性用我們的記性，許多時候我們的記性攔阻聖靈的記性。如果你一天到晚都在忙外面的事情，許多話都記不清楚，或者你散漫、有掛慮，結果主給你三五個字，你忘了，你記不得。你在那裏記不得的時候，你講了一個鐘頭，那個味道失去了。這是相當嚴重的事。所以有的時候我們應當把它記下來，把那個啟示用三個字五個字記下來，那三五個字存在的時候，你那個看見就恢復，你裏面整個啟示都活起來。

話語的執事切不可失敗，要記得，主要你提起三件事就是三件事，主要你提起五件事就是五件事。講不出去、所有的都講了，那個話沒有講；那個光就壓下來，你就覺得重，你就不自由。所以我們在神面前要學習用自己的記性，要防備記性出事情。求神叫我們能明白話語職事的路，我們外面的記性不過是聖靈記性的奴僕給聖靈來用就是，這個僕人一不能用，聖靈的記性就不能出去。所以我們的記性要更新來給聖靈用。每一個要作話語執事的人，是要經過對付才能用。我們的思想、記性要對付到能用。思想、記性和話語的職事發生極大的關係，記性一沒有，啟示就出事情，啟示就死了。

【記性與引用聖經】我們出去講神的話，必須有聖經的根據；需要有舊約的根據，也需要有新約的根據。但是有一難處，我們給新約舊約帶跑了，那天要講的沒有講，回家去擔子更重。許多時候，我們在講道，那個記性沒有法子管它。很容易我們把舊約的聖經講了一段，把新約的聖經講了一段，可是你跑掉了，你不知道怎麼裏面重起來了。等一等你回去受責備，你覺得白花了時間，講了聖經、道理，可是神給你的擔子你沒有卸掉。所以我們在那裏講話的時候，要學習一直看你這個擔子有沒有卸去。你講一句兩句、講好些話；從舊約、新約裏面看，但這不過是引言，不過是要把神今天的話引出來。不然的話，大家讀聖經好了，何必要你來說話。所以我們不只要把舊約、新約說了，我們也要把我們的話說了。

話語的職事在人身上是非常主觀的東西。我們有神以往的話要說，我們有神今天的話要說。所以你不只讓舊約、新約的話出來，你總得回到你的話來；你藉着舊約、新約把這個話說了，然後把你的話說出去。所以你的話要夠強，夠豐富。你把那個話一句一句的送出去，多說一句，好像多扎一下，生命流出去、再流出去，那擔子就一直卸掉、卸掉；講完了，你知道你雖然話語不行，可是你把擔子卸掉了，你該作的你作了，接下去，就有果子在人身上。有一件事是一定的：凡是能夠把擔子卸掉的，神的兒女必定看見光；如果你擔子卸不出去，那個難處就是在你自己身上，不是在對方的身上。

話語的執事是有話語的負擔，是為卸掉這個負擔；要卸掉這個負擔，就必須有聖靈的記性。沒有聖靈的記性，就卸不出去那個負擔；有了聖靈的記性，還得小心不要給舊約、新約的真理把你帶跑了。你必須記得，你的責任是要把神今天的話帶到人面前；不是光講聖經，而把你自己的東西忘記了。你如果把自己的話忘記了，結果很希奇，甚麼話都講了，那個東西沒有講。我們的思想要豐富，記性要豐富，甚麼都要最好的在那裏講，好把負擔卸掉。

―― 倪柝聲《神話語的職事》精選本