08 神的話是基督

【以基督來服事人】約翰福音一章一至二節說：“太初有話，話與神同在，話就是神。這話太初與神同在…。” (「道」也可譯作「話」) 。這告訴我們，神的兒子就是這個話，基督就是神的話。話語的職事就是神兒子的職事。你用神的話來服事教會，意思就是你用神的兒子來服事教會。作話語的執事，就是以話語來服事人。這個話不只是話而已，這個話是一個人、是基督自己。所以，以話語來服事人，也就是以神的兒子來服事人。執事乃是以神的兒子來服事教會的人。   

神的話乃是基督。聖經不光是一本書，如果離開了那個人(基督)，這本書就是死的。聖經在一個範圍裏面是一本書，在另一個範圍裏面是基督自己。如果一個人只是在前一個範圍裏面，只看見這是一本書，這一個人就不能作神話語的執事。他只能以道理、真理、教訓來服事人，他沒有法子以基督來服事人。只有在另一個範圍裏，才能以基督來服事人。

【不憑肉體認識基督】保羅的話是相當清楚，他說：「我們從今以後，不憑着肉體認人了；雖然憑着肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了」(林後五16)。所以我們今天不是憑着肉體來認識祂，我們是要憑着聖靈來認識祂。換句話說，我們今天不是認識在地上、在歷史上的拿撒勒人耶穌，我們今天是要認識在聖靈裏的基督。一個在歷史上來認識耶穌的人，不一定是認識基督的人。當時有許多猶太人自以為是認識祂的，他們說：「這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裏嗎」(太十三55~56)？他們以為知道了這些事就是認識祂。但是，我們知道，他們不認識祂。

施洗約翰是神所差來的，但他自己承認說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給祂解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，祂卻要用聖靈給你們施洗」(可一7~8)。以肉體來說，約翰是主耶穌的表哥，他們從小就認識。但是，約翰不認識主耶穌就是在他以後來的那一位。約翰說：「我先前不認識祂。只是那差我來用水施洗的，對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了就證明這是神的兒子」(約一33~34)。在那一天，主耶穌受浸的時候，聖靈降在主耶穌身上了，約翰才知道這一位作了他三十年表兄弟的耶穌就是神的兒子。以前雖然住得那麼近，又是那麼親，卻不認識祂。乃是聖靈開他眼睛的時候，他才認識這一位就是祂。歷史上的拿撒勒人耶穌他認識，但是這位拿撒勒人耶穌就是神，他不認識。

主耶穌是神，當祂在地上卑微生活的時候，人不認識祂。神在人中間微行而過，但是人不認識祂就是神。需要神的靈解開一下，人才能看見這一位耶穌就是神的兒子，就是基督。聖經，也像拿撒勒人耶穌一樣，按人看，它是一本書，也許比別的書特別一點，但是神的靈在這裏開人眼睛的時候，人就要看見這不是一本普通的書，這一本書是神的啟示，啟示神的兒子。拿撒勒人耶穌如何是神活的兒子，這一本書也如何是啟示神活的兒子。當主耶穌活在地上的時候，與祂同時的人，對於祂有許多的看法、批評。有的人說祂是耶利米、是先知中的一位，有的人說祂是這個、是那個。主耶穌問門徒說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」主說：「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」認識主耶穌，不是由於血肉之人的教導，乃是由於天上來的指示。主接下去說：「我要把我的教會建造在這磐石上。」沒有這個啟示，就沒有教會。這是教會的根基，整個教會建立在這個根基上。人看見歷史上的耶穌乃是神的基督、神的兒子，那個看見就是磐石，教會就建造在這上面。

認識主耶穌乃是從啟示而來，不是從熟識而來的。你如果沒有啟示，你就是和祂一同住十年，你還是不能認識祂。需要神的啟示，需要神在你裏面說話，需要神給你看見，你才能認識這一個人是基督、神的兒子。你對於祂在外表上的熟識，並不是真的認識。這本聖經也是這樣。神的道是一個人、也是一本書。神的話是拿撒勒人耶穌、也是聖經。拿撒勒人耶穌，需要神開我們的眼睛，我們才能看見祂是神的道、神的兒子。照樣，今天也需要神開我們的眼睛，我們才能看見聖經這一本書是神的道、啟示神的兒子。一個熟識主耶穌的人，和祂多年在一起的人，並不認識祂；也照樣，一個熟識聖經、多年讀、考究聖經的人，也並不就認識聖經。必須有神的啟示，神所啟示，神所給我們開起來的那一個才是活的。

馬可福音第五章裏那個患血漏女人得醫治的故事告訴我們，那麼多的人在那裏擠主耶穌，可是沒有一個人摸祂。只有一個患血漏的女人雜在眾人中間摸耶穌的衣裳，意思說，我如果能摸祂的衣裳就必痊愈。這一個女人是有信心的、有感覺的，她來摸主耶穌，當她摸的時候，她得着了醫治。我們的主立刻問說：「誰摸我的衣裳？」門徒聽見這話，就說：「你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？」門徒的意思是人在那裏東擠西擠，怎麼說誰來摸。但是，我們的主，人一摸祂，祂就知道、覺得。許多人擠着主耶穌，他們沒有甚麼改變，惟有摸着主耶穌的那一個人，立刻在她身上起了變化。拿撒勒人耶穌不是擠着能認識的，擠的人不能認識祂。惟獨有一個人，有信心，有意識，一摸祂的衣裳，就認識祂是誰。這是拿撒勒人耶穌，但這又是神的兒子。有一班人擠着拿撒勒人耶穌，沒有摸着神的兒子；許多人能摸着外面的耶穌，沒有摸着神的兒子。

當主耶穌在地上的時候，人認識祂，有兩個不同的範圍。在一個範圍裏面，人聽見祂說話，看見祂走路，但是人可以一點不認識祂。在另一個範圍裏，一個人把祂的衣裳摸一下，病就得了醫治。許多人都在那裏看見祂，但是，只有一個人認識神在拿撒勒人耶穌身上。主所說的話就是靈，就是生命，你碰着這一個，你就碰見有一個話語的職事。不是單單把一本書擺在人面前，乃是把這本書擺在人面前的時候，也把神的兒子擺在人的面前了。話語的執事，乃是在用神的話服事人的時候，同時也用神的兒子服事人。我們是用基督來服事人。我們拿得出基督來，這才是話語的執事。

基督教的難處，就是因為有這兩個不同的世界；在這裏有擠的世界，也有摸的世界；有的人是擠的，有的人是摸的，兩個不一樣。擠的耶穌和摸的耶穌完全不一樣。你看見這個不同嗎？有兩個不同的世界。擠是在一個世界裏，摸又是在另一個世界裏。在擠的世界裏，一點用處都沒有；在摸的世界裏，所有的病都得着醫治，所有的難處都得着解決。在一個世界裏，可以有博學的人，明白聖經，明白道理，明白真理。但是，在另外一個世界裏，遇見光，遇見啟示，遇見聖靈的膏油。弟兄們，你看見嗎？有兩個不同的世界。在那一個世界裏，乃是字句的教師；在這一個世界裏，乃是神話語的執事。所以，你所要傳的話，必須是你所認識的。你必須被神把你帶到一個地步，你能摸着裏面的世界。在擠的世界裏，不能認識主耶穌，也不能認識聖經。要在摸的那一個世界裏才有用。那一個有神的話，那一個會有果效，那一個摸着衣裳就會有事情發生。希奇的事，主耶穌被人擠不覺得，主耶穌被人摸是覺得的。

聖經是活的，是一個人，是神的兒子。你讀聖經如果沒有摸着這一個活的話，那你所知道的無論有多少，也不發生果效。

【神的話就是靈】在約翰福音第八章裏，主耶穌講了許多的話。起頭講到一個淫婦得赦免，後來祂對猶太人說，真理能釋放你們，你們可以不再作奴僕，你們能得着自由。他們說他們是亞伯拉罕的子孫，不是作奴僕的。主說，所有犯罪的，就是罪的奴僕。這些話，猶太人可能聽得懂，也可能聽不懂，但你不能說他們沒有聽見。他們的耳朵沒有病、沒有聾，但是主耶穌在這裏說得很特別──「出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。」(這一個「聽」，在希臘文裏是「聽見」的「聽」。) 所以，聽見不光是聽見那個聲音。有的人聽見了聲音也聽見了神的話，有的人卻只聽見聲音而沒有聽見神的話。這又是兩個世界。你如果問那些猶太人說，剛才主耶穌所說的話，你們聽見了沒有？他們要說，全聽見了。但是，主耶穌說他們一點沒有聽見，因為他們不是出於神的。

這裏有兩個聽見，是兩個世界裏面的東西。你能聽見這一個世界裏的話，你不能聽見那一個世界裏的話。這是基本的難處。許多人能聽見聖經裏的話，但是沒有聽見神的話。許多人只聽見一個世界裏的聲音，另一個世界裏的聲音他聽不見。一個世界裏的話都聽見，都懂得；另一個世界裏的話，一句都聽不懂。為甚麼他們聽不見？因為他們不是出於神。主耶穌的意思是他們這個人有病，所以聽不明白我的話。在第四十三節，主耶穌說：「你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。」肉體的耳朵只能聽肉體的話，只能聽這一個世界裏的話；另外一個世界裏的話，需要另外一個耳朵才能聽，要出於神的人才能聽，不出於神的人就不能聽。

神的話有一個特別的地方，就是說，不是人這一個天然的、肉體的耳朵聽見了就能算數的。一個人天然的人很聰明，很有本事，頭腦相當清楚，思想敏銳得很，你以為這樣就能聽主耶穌的話嗎？請你記得，這一種的聽，只是碰着主的話的外殼這一方面，就是聖經的話的物質方面。這一種的聽，只碰着物質的世界，沒有摸着神的話的屬靈世界。神的話在另外的一個世界裏，不是人坐在那裏就能聽的，必須是一個屬乎神的人才能聽。能聽不能聽，是人的問題。我的人有兩個世界，祂的話也有兩個世界。這兩個世界，一個是物質的；一個是靈的。人對於聖經的難處就是在這裏：人可能只碰看聖經的外面，而沒有摸着聖經靈裏的基督，就像人只碰着耶穌，而沒有摸着神的兒子。你只看見聖經，只看見這本書，而沒有摸着神的話、神的基督，那沒有多大用處。  

我們再看約翰一書四章六節：「我們是屬神的，認識神的就聽從我們，不屬神的就不聽從我們，從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」這裏的「聽從」在希臘文裏是和約翰福音八章四十七節的「聽」同一個詞，也是「聽見」的意思。約翰一點不客氣，他說，我們有把握我們是屬神的，我們是屬真理的，認識神的就聽見，不屬神的就聽不見。這是約翰的意思。這給我們看見，使徒們在這裏也有同樣的感覺。不是說人有沒有聽見那個聲音，不是說在物質方面的聲音人有沒有聽見。那個時候，約翰已經老了，他的聲音人也許都聽慣了，都聽熟了，約翰那一個人的聲音，他們不會聽不見。但是，希奇，約翰說，認識神的就聽見我們，不出乎神的就不聽見我們。你就清楚的知道，不是有沒有聽見聲音，不是這個耳朵的問題。這個耳朵沒有病，這個耳朵會聽見，但是，約翰說，不屬神的還是沒有聽見。神的話是在另外一個境界裏，不是每一個認識聖經的人就都認識神的話，不是每一個會講聖經的人就都會講神的話，不是每一個接受聖經的人就都接受神的話。乃是需要人在神面前和神有一種的關係，這一個人才能聽見神的話。

在約翰福音裏有三節聖經，我們可以把它們擺在一起讀。四章二十四節：「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」三章六節：「從靈生的就是靈。」還有六章六十三節：「我對你們所說的話，就是靈。」這裏的三個「靈」是很有意思的：神就是靈；主的話就是靈；從靈生的就是靈。主的話就是靈，所以需要是靈的人，需要相同的性質才能明白。外面的那個話是聲音，你在那裏念的，讀的，聽的聖經的話，你能懂得。但是，這裏面有一個話是靈，是你用耳朵所聽不見的、用頭腦所不明白的。主的話就是靈，因此，你的頭腦、聰明、智慧沒有法子明白這個話，你的頭腦、聰明、智慧也沒有法子傳這個話。主的話就是靈，所以必須是從靈生的才能聽。從靈生的，就是靈的人，他裏面有一個東西，要重新學起，學神的話，這一個人才能聽見神的話。這是另外一個世界、不是普通世界裏的事。到了這裏，弟兄們，你看見嗎？為甚麼外面的人必須拆毀，若不被拆毀，他就沒有法子作神話語的執事。因為那一個外面的人根本和神的話沒有關係。你的聰明、情感、感覺、思想、悟性，都沒有用處。神的話是靈，只有用靈才有用處。我們要認識這一個原則：神是靈，所以拜祂的要用靈；神的話是靈，所以接受祂的話要用靈。你不能用頭腦來接受靈，需要相同的性質才能接受，不然就不能接受。  

【神的話就是基督】弟兄們，人摸聖經，不一定摸着神的話。摸着神的話，需要摸聖經，這是事實，是需要的。但是，只摸着聖經不夠。你要對主說：「主啊，讓我在你的話裏看見話；主啊，讓我在你的光中再看見光；主啊，讓我在你的啟示中再看見啟示。」這個後面的東西，你如果摸不着，你就是講出話來，也沒有甚麼能給人的。在後面的東西你如果看不見，你就沒有法子把基督交通給人。你在後面看見了主，你不只看見了聖經，更是看見了主，你認識了主，你就也認識了聖經。弟兄們，當你認識基督的時候，那一個東西就活了。這裏的問題就是有沒有基督的啟示。如果你得着基督的啟示，那麼聖經的知識就更堅固你對於主的認識。不然的話，聖經是聖經，主自己是主自己，你只能用聖經來供應教會，你不能用主來供應教會。如果你拿出聖經的時候，是拿出一部分的基督，那你才是以基督供應人。你不只是用了聖經的字眼，用了聖經的話，你也是把基督供應了教會。人如果不學習認識基督，沒有法子認識聖經。光是解經、查經、明白一點聖經的意義，沒有多大的用處。我們要記得，帶人認識聖經，與帶人認識基督，完全是兩件事。

神話語的職事，在人身上是非常主觀的東西。不是說，聖經是這樣講，我把這一段聖經就拿出來講。這一種講法完全是客觀的，這算不得話語的職事。每一個作話語執事的人，都是有啟示的人，都是有主觀的看見的。一個人一有啟示，他在主觀上看見了那一個，然後有聖經的憑據，然後才用聖經把基督供應出去。一個人是照着聖經來講聖經，一個人是照着基督來講聖經，這完全不一樣。今天你能碰見有許多人在那裏查經，但是裏面不一樣，有的人是以聖經為主體來解經，有的人是以基督為主體來解經。一個是在神面前有啟示，有看見，在神面前認識甚麼事情之後，再看聖經所說的這一個，兩下對照了之後，他再把這個話拿出去，這是把他所得着啟示的基督供應出去，而不光是客觀的把他所明白的一段聖經供應出去。我們承認有許多解經的講道相當有用處。一個年輕的人經歷很少的時候，也許有許多解經的講道能免去他許多的錯，免去他許多的困難。但是，所有厲害的職事、事奉，都不在解經上。乃是一個人在神面前認識了主，認識了基督，然後把神的話這一段、那一段拿起來，這一個執事在那裏有神的話，在那裏挑選聖經的話，把它擺在一起，藉着這一個來供應教會。

所以，要作神話語的執事，就需要對於基督有一個基本的認識。許多時候，你在神面前認識主，越爬越高的時候，就要看見，你在主面前所認識的，是你在聖經裏所沒有認識的。過些日子，你在聖經裏看見了，你就知道這個話要出去了，因為基督變作話了。這是基本的問題。起頭的時候，主在那裏將祂自己給你看見，叫你知道祂是怎麼一回事，你在主面前看見了在聖經裏沒有看見的。過幾天，過一年，過兩年，你在聖經裏面看見了，你說：「啊，這是我那一天在主面前所學的。」你在啟示中所認識的基督，起首成為話語，你就知道主要你作話語的執事，也許再過幾天的工夫，你看見主在那裏安排你傳出來。這樣，你所傳的話，是基督成為話語到別人身上。神如果憐憫我們，話語又成為基督在人身上，人認識了基督，這就是話語的職事。我們在啟示中所認識的基督，逐漸在我們身上成功作話語。我們逐漸在聖經裏找到祂，我們就能將基督化作話語來供應人。如果是這樣，許多時候，神憐憫、施恩，人接受話的時候，聖靈在他裏面工作，那個話就成為他們該認識的基督。這個叫作供應基督。藉着聖經的話來供應基督，叫人接受了話就能夠得着基督。這是所有話語職事的根基。弟兄們，你要分別，要看見，裏面的路和外面的路如何不一樣。要作話語的執事，就必須有話；那個話乃是你在主面前所看見的、在基督身上所碰着的；你碰着了神的兒子、碰着了基督，然後這一本書就自然而然成為活的話語。如果你在這條路上只看見了這一本書──聖經，你在神面前就沒有話語給人，你至多只能作解經的講道。這雖然也能叫人多少有點知道，但為着要帶領人到主面前去就不夠；在真理上能幫助人，但是要帶領人認識主就不夠。

我們必須看見甚麼是神的話，甚麼是摸着神的話，甚麼是作話語的執事，我們需要付上代價，需要心沒有被油蒙住，耳朵不發沉，眼睛不閉着，需要真是看見神。但願我們的耳朵能聽見神、眼睛能看見神。我們不是聽而聽不見，看而看不見。外面世界的話我摸着，裏面世界的話我也摸着，然後我們就能逐漸在神的手中成為有用的人。求神憐憫我們，叫我們看見神的話就是基督。地上血肉之體的人是基督，聖經也是基督。地上血肉之體的人耶穌是神的兒子，是神的話；這一本印的、寫的聖經，也是神的話。我們不只摸着外面，並且也摸着裏面，前面才有職事。不認識基督的人，就是背熟了聖經，也不能作話語的執事。所以我們要倒在神面前。我們需要啟示。我們要話語出去的時候，神的兒女能倒下去。不是度數的問題，是性質的問題。許多人執事的性質不對。神如果憐憫，我們要整個人倒下去。神如果憐憫，我們要有另外一個起頭。我們要從主那裏去摸聖經，從這裏出去作祂話語的執事。如果這樣，我們就有路。

―― 倪柝聲《神話語的職事》精選本